تأمل ...

الفاحصون الشرفاء .. (أع1:17-12)
المحرر

لما كان بولس وسيلا يتجولان للكرازة بإنجيل المسيح، اعتادا أن يكلما اليهود عن المسيح، الذي تنبأت عنه كتبهم المقدسة. فكانت الخطة – حسب قيادة الروح القدس – أن يكرزا لليهود في مجامعهم، التي يجتمعون فيها للتعبد والتعليم، وكان بولس ضليعاً في معرفته بالأسفار المقدسة، وخاصة ما جاء فيها عن شخص ربنا يسوع المسيح..

ودخل بولس وسيلا إلي مجمع لليهود في تسالونيكى، وكان بولس يكلمهم عن المسيح الموعود به في الكتب المقدسة. واستمر بولس يكلمهم ويجادلهم ثلاثة سبوت. ولكن أغلبهم رفضوا كرازته عن المسيح، بينما قبلها قليلون منهم، وانضموا إلي الرسولين.
بعد ذلك انتقل بولس وسيلا إلي مجمع آخر لليهود في بيرية. وكلمهم بولس بكلمة الرب، كما كلم أهل تسالونيكى، وكان لأهل بيرية موقف مختلف عن أهل تسالونيكى، فلم يكونوا معاندين للكرازة، بل أظهروا استعدادهم لسماع كلمة الله، وتفسير النبوات الخاصة بالمسيح. ولذا قال عنهم الوحى المقدس : "وكان هؤلاء (أى يهود بيرية) أشرف من الذين في تسالونيكى، فقبلوا الكلمة بكل نشاط، فاحصين الكتب كل يوم هل هذه الأمور هكذا؟ فآمن منهم كثيرون". (أع11:17-12).
لقد وصفهم الوحي بـ "الشرفاء" لأنهم اهتموا بما سمعوه بخصوص ما جاء عن المسيح في النبوات، فأخذوا يفحصون الكتب المقدسة للتأكد من موافقتها لما جاء في كلام بولس عن المسيح. ونلاحظ أن هؤلاء اليهود داوموا علي فحص ما سمعوه، كل يوم، أي أنهم إذا أرادوا الوصول إلي الحق، فإنهم كانوا يجتمعون كل يوم، وليس كل يوم سبت فقط. واستمروا يفحصون الكتب، إلى أن توصلوا إلي حقيقة ما كرز لهم به بولس، وهو الاتفاق التام مع أقوال الكتب المقدسة والنتيجة أن هؤلاء الباحثين عن الحق بإخلاص، قد آمنوا بالرب يسوع، وقبلوه مخلصاً..
هؤلاء هم الشرفاء بحق، لأنهم سعوا للوصول إلى الحق، باذلين الجهد والوقت في سبيل الوصول إليه..
ومن موقف أهل بيرية نتعلم أن لا نستميت في الدفاع عن المعتقد الموروث، ونرفض كل فكر جديد، بل علينا بدلاً من ذلك أن نناقش ونفحص كل كلام مغاير لمفاهيمنا، لنري إن كان يستحق القبول أو الرفض، وليكن دافعنا إلي ذلك الإخلاص والأمانة في البحث عن الحق.. ولاشك أن الله يعلن حقه للباحثين عنه بكل إخلاص وأمانة..
وإني أعجب لبعض أصحاب المذاهب المسيحية الذين يرفضون الانفتاح علي "الآخر" متخيلين أن عقائدهم وحدها قد حوت الحق كله، ومن عداهم في ضلال بعيد!.. وهذا المفهوم الخاطئ الذي يري أصحابه إنهم وحدهم على حق، أما الآخرون فلا، ترتب عليه – مع شديد الأسف – انشقاق مؤلم في كنيسة المسيح..
عزيزي القارئ .. إذا كنت تريد حقاً معرفة الحق، كما جاء في الكتاب المقدس، وتكوين التعليم الصحيح للإيمان والسلوك، فإني أضع أمامك هنا نقطتين لمساعدتك في هذا السبيل :
(1) اطلب إرشاد روح الحق :
فهو الذي قال عنه الرب يسوع : "وأما متى جاء ذاك، روح الحق، فهو يرشدكم إلى جميع الحق" (يو13:16). فالروح القدس هو المؤلف الحقيقي للكتاب المقدس (2بط21:1). وإن كنت تريد الوصول إلي الحق كاملاً، فعليك أن تقرأ الكتاب بمساعدة مؤلفه، الروح القدس.. إن كلام الله أعظم بكثير من أن ندركه أو نفسره بعقولنا وحدها، بل لابد من مساعدة إلهية.. ليتك تصلي، طالباً من الرب بإيمان وبلجاجة أن يملأك بروحه ليعطيك الروح بصيرة وتعليماً وإرشادا إلي "جميع الحق" وليس جزءاً من الحق.. والمعرفة الجزئية للحق، هي من نصيب أولئك الذين يرفضون الاستعانة بالروح القدس، معتمدين علي ذواتهم فقط..
(2) ابحث باجتهاد :
هذا ما فعله أهل بيرية، إذ كانوا يفحصون الكتب كل يوم.. لقد داوموا علي فحص الكتب، حتي توصلوا إلي معرفة الحق، الذي كرز لهم به بولس، ولاشك أن ذلك تطلب جهداً ووقتاً كبيرين.
فعليك عزيزي أن تفتش وتنقب في كلمة الله، بلا كلل. كما فعل أهل بيرية في اجتهادهم من أجل الوصول إلي الحقيقة. أيضاً أضع أمامك قول الرب يسوع لليهود "فتشوا الكتب" (وليس كتاباً واحداً) فهذا يعنى أن الوصول إلي التعليم الصحيح يتطلب البحث في الأسفار المقدسة من أجل استخراجه. ولا مانع من قراءة بعض التفاسير المختلفة لكلمة الله. ولكن مع طلب الإرشاد الإلهي، لقبول ما هو صواب منها..
ولكن هناك من لا يريدون البحث عن الحق، الموزع بين أسفار الوحي المقدس. ويكتفون بنقل أفكار سابقيهم، ويقدمونها في أحاديثهم وكتاباتهم.. مع أن المطلوب منهم هو أن يطابقوا ما يقرأونه وينقلونه علي ما يقوله الكتاب بشأنه.. وكثيراً ما نجدهم يُخضعون كلام الله لعقيدتهم، وليس العكس، فيقومون بـ "تفصيل" كلام الله علي مقاس تعاليم البشر!
إن أهل بيرية لم يتسرعوا بقبول أو رفض ما سمعوه عن المسيح، بل تمهلوا فاحصين الكتب.. وبعد ذلك اقتنعوا وآمنوا، وهذا هو المطلوب منا، أن لا نتسرع بقبول أو رفض أي رأي آخر،الا بعد الفحص والتمحيص في ضوء كلمة الله، وبمعونة وهداية روح الحق..

العذارى الجاهلات ..

د / شهدي جاد ..

قال أحد الحكماء : "التعليم في الصغر كالنقش علي الحجر!" وهذا ما حدث لنا، لقد نشأنا في وسط يؤمن بالمسلمات، وهذا ما أدي بنا إلي التجمد في الفكر، والبلادة الذهنية. كيف لا ونحن نسير في موكب عنوانه : ممنوع التفكير، ممنوع الإبداع والتعبير. وكل هذا يعطيك انطباعاً داخلياً عن كلمة الله بالسلب حتى إنها أضحت قديمة ومملة! وكيف لا وأنا أقرأها بتفسير مسبق، وعقيدة موروثة لا تقبل النقاش، لأن الجماعة راضية عليه، والرأي العام مستريح، فلا يهمنا أحد، لأننا لابد أن نكون علي نفس الخط فلا داعي للاختلاف، فليس في الإمكان أبدع مما كان..

ولكن أقولها بنعمة الله، لا ولم ولن نسمح لأحد مهما كانت مكانته، أو مركزه أو صوته العالي، أن يمنعنا من الارتواء من نهر الحياة. فقد مضي عصر الاستعباد من يوم ما فتح الرب أمامنا المكتوب من جديد وأصبحنا تلاميذ في مدرسة يشرف عليها الرب بنفسه، ويقوم بالتدريس فيها الروح القدس.
لقد استراحت قلوبنا مع معلم المعلمين، فلن نرجع مرة أخري للبشر مهما كان الطريق صعباً، والفاتورة عالية. فلن ننسي إننا في الطريق.
لقد قالوا لنا وصدقناهم، إن العذارى الحكيمات إشارة للمؤمنين، والجاهلات إشارة للخطاة. وبذلك قفلوا بالضبة والمفتاح علي فكرة أن المؤمن لا يمكن أن يكون جاهلاً، بل هو في كل الأحوال من الحكماء، دون أي مسئولية. وبهذا أصبحت هذه القصة بلا تأثير، ولا تفيدنا كمؤمنين، مغسولين بدم المسيح، ولا معني ولا قيمة للآية التي جاءت في خاتمة هذا المثل : "اسهرو إذاً لأنكم لا تعرفون اليوم ولا الساعة التى يأتى فيها ابن الإنسان" (مت13:25).
وأنا أسألهم قبل الدخول في التفاصيل، عن هذه الآية، هل هي للمؤمنين أم للخطاة؟ إذا قلتم إنها للمؤمنين، إذاً هناك مسئولية، والقصة موجهة لنا كمؤمنين، وإذا قلتم إنها للخطاة، فهذا خطأ جسيم! فكيف يُطلب من الخاطئ أن يسهر؟ وعلي أي شيء يسهر؟.
ولكن تعالوا نتأمل في عدة نقاط في هذه القصة (عذارى جاهلات) :
أولاً : واحد يسأل : معقول فيه مؤمن جاهل؟
صدقني يا أخي هناك مؤمنون جهلاء وأغبياء .. جهلاء (أف15:5) وأيضاً أغبياء (أف17:5 – غل1:3).
ثانياً : ما هي الأدلة علي أن العذارى الجاهلات إشارة للمؤمنين؟
1- كلمة عذراء تعنى لم تعرف رجلاً .. لم تتنجس .. طاهرة .. صفات لا يمكن أن تنطبق علي الخاطئ. والكتاب قال عنهم هذه الصفة ..
2- "خرجن للقاء العريس" من أين خرجن؟ من وسط الناس، وخارج المحلة وهو خروج مصحوب بحمل عار المسيح (عب13:13) لو كان المقصود خطاة، فمن أين يخرجون، وهم يحبون العالم والخطية، ومغروسين في العالم؟
ثم أن البعض يقول، إنه خروج ظاهري. لم يقل الكتاب ذلك. لقد كانت جميع العذارى بنفس الشكل والصفات وحمل المصابيح، والنعاس، وإصلاح المصابيح. ولكن الفرق الوحيد وفقط هو عدم كفاية الزيت بالنسبة للجاهلات.
3- "أخذن مصابيحهن" والمصابيح إشارة إلي الشهادة. فقد قال السيد : "أنتم نور العالم" وأنا أسأل : هل الخاطئ مصباح ينير لمن حوله، ويشهد للمسيح؟ والدليل أن مصابيح الجاهلات كانت منورة، إنهن قلن : إن مصابيحنا تنطفئ.. فهل ينطفئ النور أم الظلام؟
4- أهم ما في الموضوع هو الزيت وعلام يشير؟ قالوا أن الزيت يشير إلي الروح القدس، والخاطئ لا يسكن فيه الروح القدس. ولهذا فان مصباحه ينطفئ.. وأنا أسألهم : وهل بعد إغلاق الباب استطاعوا أن يشتروا الروح القدس ومن عند التجار؟ ومن هم يا ترى التجار؟ وكيف يُشتري الروح القدس؟.. ولكن علام يشير الزيت؟
في هذا المثل بالذات يشير الزيت إلي أعمال البر التي يقوم بصنعها المؤمن. وهو هنا في أيام الغربة، والتي يطالبنا الرب بالإكثار منها "مكثرين في عمل الرب كل حين" بل وتخزينها "اكنزوا لكم كنوزا في السماء" بل وزرعها بوفرة "من يزرع للروح فبالروح يحصد حياة أبدية" وهذه الأعمال ستزين لبسه السماوي. "وأعطيت أن تلبس بزاً نقياً بهياً، لأن البز هو تبررات القديسين" (رؤ8:19).
5- عندما سُمع صراخ "هوذا العريس مقبل" قامت جميع العذارى وأصلحن مصابيحهن. فكل المؤمنين في آخر الأيام يحاولون إصلاح المصابيح. فهي صفة موجودة في كل شخص مولود من الله. ولكن صُدمت العذارى الجاهلات بأن الآنية التي تحوى الزيت لتزويد المصابيح هي فارغة، وأصبحت المصابيح معرضة للانطفاء، فشعرن بالخجل. وذهبن ليشترين الزيت، ولكن بعد فوات الأوان. وهذا ما يحذرنا منه الرسول قائلاً : "لكي لا نخجل منه في مجيئه".
فالعذارى الجاهلات ذهبن إلي الباعة. يقول الكتاب : "أخيراً جاءت بقية العذارى أيضاً قائلات، يا سيد يا سيد افتح لنا" من أين جاءت؟ بالتأكيد جاءت بعدما اشترت الزيت، وملأت الآنية.. ولكن للأسف بعد فوات الأوان، ووجدن أن العرس قد تم. لكن نسأل، هل انتهت الفرصة عند هذا الحد؟ لا، لم تنته.. هذه الشريحة من المؤمنين يوصيهم الرب قائلاً : "وأنتم مثل أناس ينتظرون سيدهم متى يرجع من العرس، حتى إذا جاء وقرع يفتحون له للوقت" (لو36:12).
وسبقت الإشارة إلي أن "الزيت" في هذا المثل يشير إلي أعمال البر والإحسان.. أما الباعة فهم الفقراء والمحتاجون" وهذه صحوة متأخرة بعد اختطاف الباكورة (العذارى الحكيمات) فكل ما نعطيه الآن للفقراء، وأعمال البر التى نصنعها، سيتم صرفها لنا من البنك السماوى. ولكن بفوائد عالية جداً.. يقول الرب في (لو9:16) "وأنا أقول لكم اعملوا لكم أصدقاء بمال الظلم، حتى إذا فنيتم يقبلونكم فى المظال الأبدية".
إذاً الزيت في الآنية هي أعمال البر التي يقوم المؤمن بتحويشها طوال العمر، بعيداً عن أعين البشر، ولا يبتغي أي مدح من أحد هنا، لأنهم لا يبتغون أن يستوفوا أجرهم هنا علي الأرض. (مت2:6).
6- "الحق أقول لكن أني ما أعرفكن" يسأل واحد قائلاً : أليس هذا دليل علي أنهم خطاة لأن المؤمنين سبق الرب فعرفهم؟ (رو29:8) يا أحبائي الرب يعرف كل شيء، لكن معني قوله أني ما أعرفكن. هنا الرب ينكرهم رغم أنهم مؤمنون، لأنهم يستحقون ذلك، ألم يحذر الرسول المؤمنين، ونفسه أيضاً قائلاً : "إن كنا ننكره، فهو أيضاً سينكرنا" (2تي12:2). فإذا كان كل المؤمنين لازم ولابد وحتما (عذارى حكيمات) فما معنى كلمة "سينكرنا" هنا؟ وكيف يتم الإنكار؟ إلا من خلال قوله "الحق أقول لكن إني ما أعرفكن".
أخيراً أقول أن المؤمن اللي علي مستوى العذارى الجاهلات إذا كان من بين الأحياء، واختطفت الباكورة، فسيجتاز الضيقة، لكي يغسل ثيابه ويبيضها. ولن يتمتع بالاختطاف الباكر.. أما إذا رقد في الرب، وهو علي هذا المستوى، فلن يتمتع بالقيامة الأولى، ولكن ستخلص روحه فقط في يوم الرب (يوم العرش العظيم الأبيض) (1كو5:15). وسيجد له منقذاً، إذ ستنادى الأسماء، ويجد اسمه مكتوباً في سفر الحياة، وسيخلص ولكن كما بنار. لأن العرش الأبيض سيقف أمامه خطاة ومؤمنون وأطفال وكبار. وهذه العينات سيكون مصيرها الأبدي هو : سيطرح الأشرار في البحيرة المتقدة، وسيذهب المؤمنون والأطفال إلي الأرض الجديدة. لأن الرسول بطرس يقول : "ولكننا بحسب وعده ننتظر سماوات جديدة، وأرضاً جديدة، يسكن فيها البر" (2بط13:3) ثم يستطرد الرسول قائلاً : إذ أنتم منتظرون هذه، اجتهدوا أن توجدوا عنده بلا دنس. واحسبوا أناة ربنا خلاصاً. لاحظ الوصيتين (اجتهدوا .. احسبوا).
نفسي أقولها لكل واحد نام في الطريق، واتكل علي كلام الغير، واكتفي بالوقوف علي الشاطئ، يا أخي المؤمن، أنت أُنقذت من الجحيم، لكن أمامك السماء الجديدة والأرض الجديدة.. فاجتهد، واحسب.. فالمسئولية عليك، ولا تحاول الهروب، ولا تحاول الشرود!.. الندم سيكون رهيباً! والفرصة الآن أمامك عظيمة. فاترك كلام البشر، واتجه بقلبك نحو سيدك. ولا تصدق أحداً يأخذ مقام الرب ليرسم لك الطريق، فالرب وحده هو الطريق..
د. شهدي جاد ibrhimisaac@yahoo.com

الباكورة فى رؤيا ص14 ..

الباكورة في رؤيا (ص14) ..
القس / عزيز مرجان ..
رئيس المجمع الخمسينيى بمصر..


"ثم نظرت وإذا خروف واقف على جبل صهيون ومعه مئة وأربعة وأربعون الفاً. لهم اسم أبيه مكتوباً على جباههم" (رؤ1:14) يعود بنا ص14إلى ما قبل الضيقة، لاننا نرى يوحنا يصف لنا الباكورة التى أشير بالابن الذكر فى (ص12) علماً بأن (ص13) وصف لنا ظهور الوحش. هذا الاصحاح (14) يرجع بالأحداث إلى ما قبل (ص13،12) ويقول لنا "نظرت وإذا خروف واقف على جبل صهيون" فالخروف الواقف يشير إلى الرب يسوع، وجبل صهيون ليس هو جبل صهيون الحرفي الموجود باسرائيل، لان المنظر فى السماء وليس على الأرض.
"ومعه مئة وأربعة وأربعون الفاً" لا ننسى أن هذا الرقم، قد تكرر فى (ص7). لكن شتان بين هاتين الجماعتين، فجماعة أصحاح7 هم الأسباط الإثنا عشر المختومون فى أيام الضيقة العظيمة لكى لا يلحقهم الغضب النازل من السماء على الوحش وجنوده، أما هذه الجماعة المشار إليها هنا بالمائة والأربعة والأربعين الفاً، فهي تشير إلى الباكورة، الذين أختطفوا إلى الله، وإلى عرشه فى (ص5:12) وهذا العدد، عدد رمزى. ولنا بعض الملاحظات التى تثبت أن هذه الجماعة هى جماعة سماوية :
أولاً : هم يتبعون الخروف.
ثانياً : هم أبناء لله، وليسوا عبيداً. ومذكور في العدد الأول "لهم اسم أبيه على جباههم" وهذه الآية جاءت في الكتاب المشهود "لهم اسمه واسم أبيه على جباههم".
ثالثاً : رأى يوحنا مكانهم في السماء أمام العرش، وأمام الاربعة حيوانات، وأمام الشيوخ. وهذا المنظر رآه في (ص2:4) عندما أراد يوحنا أن يصف العرش وما حوله..
رابعاً : أنهم سيصلون إلى عرش الله قبل بداية الأبواق، وقبل الختم الخامس .امتياز الباكورة، أنها لن تحضر الضيقة العظيمة، ولا جامات غضب الله، والآية التي تقول "لهم أسم أبيه على جباههم" تؤكد إنهم الجماعة الغالبة التي تعرف ب "الباكورة" والتي ولدت من الكنيسة وهى مرتبطة بالخروف ، أي بعمل الدم، وباسم أبيه، أي البنوية، فهي الابن الذكر وكما ذكرنا أن كلمة "اسم أبيه موجود على جباههم" والكتابة على الجبهة تعنى الملكية الكاملة، فهم ملك الابن، وملك الآب أيضاً، فهم يعرفون الآ ب والابن أيضاً..

فى أيام صوت الملاك السابع ..

في أيام صوت الملاك السابع ...
(رؤ7:10)
القس / عطية كامل ..


في سفر الرؤيا (1:10-7) يرى الحبيب يوحنا ملاكاً قوياً نازلاً من السماء، متسربلاً بسحابة، وعلى رأسه قوس قُزح، ووجهه كالشمس وله من المجد، الكثير والكثير، وتفاصيل الأحداث المرافقة لنزوله شيقة وعجيبة! ولكن ما يهمنا نحن في قصته الآن، هو انه رفع يده إلى السماء، وأقسم بالله الحي إلى أبد الآبدين، انه في أيام صوت الملاك السابع، يتم أيضاً سر الله كما بشر عبيده الأنبياء!
والمذهل في هذه القصة، هو أن يرفع ملاك قوى يده إلى السماء، ويحلف بالله، مشدداً على الإرتباط الشديد بين البوق السابع واتمام سر الله، كما أعلنه لعبيده الأنبياء. والذي جمعه ملاك الله، لا يفرقه إنسان ما!!
وهنا يجدر بنا أن نبحث في كلمة الله، عن سر أعلنه الله، وربطه ببوق ما،لكي ما نعرف أكثر عن هذا السر العجيب، والمرتبط ببوق أمره مذهل وغريب! وسنصل في بحثنا، بنعمة الله، إلى (كورنثوس الأولى52،51:15) لنجد ويا للعجب لما نجد- نعم نجد سراً يعلنه الله، ويربطه ببوق يدعوه "الأخير" ستحدث عنده أحداث الاختطاف والتغيير..
نعم أن البوق الأخير، الذى هو بوق الاختطاف والتغيير كان سراً أعلنه الله على فم رسوله الملهم بولس، عندما قال: "هوذا سر أقوله لكم، لا نرقد كلنا، ولكننا كلنا نتغير في لحظة في طرفة عين عند البوق الأخير! وهكذا ربط المولى القدير، سر الاختطاف والتغيير بالبوق السابع الذى هو الأخير، فيا له من اعلان جد، بل وخطير! وفي الحقيقة كان يجب أن نتوقف هنا، لأن السر الذي أقسم الملاك القوى في (رؤ1:10-7) ان أتمامه مرتبط بتبويق الملاك السابع في بوقه السابع، قد رأيناه أيضاً مرتبطاً بما قاله بولس الرسول في بوق الإختطاف والتغيير، الذي هو البوق الأخير...
ولكن لإشباع نهم الباحثين، وسداً لأفواه المشككين، دعونا نلقى نظرة على أحداث البوق السابع، وكما وردت في كتاب الحق الأمين، في (رؤيا15:11-19) حيث نجد أن موعد إعطاء الأجرة لعبيد الرب، من الأنبياء والقديسين، بل وكل خائفى اسمه من صغار وكبار المؤمنين، هو عند تبويق الملاك الأمين في البوق السابع والأخير، بوق الأختطاف والتغيير! وهكذا ندرك فوراً أن البوق السابع في (رؤيا15:11-19) الذي هو بوق الله في (اتس16:4) هو هو البوق الأخير في (1كو52،51:15) وذلك لأن توزيع الأجرة على كل المستحقين من كبار وصغار المؤمنين، سيكون موعده عندما يبوق الملاك السابع في بوقه الأخير، ودون أي تأخير..
وأما ما آثار دهشتي واستغرابي الشديدين، فهو ما كتبه الكاتب ناشد حنا في كتابه "رسالة كورنثوس الأولي، مفصلة آية آية" وعلى صفحة 293 من طبعة 2001 وبخصوص البوق الأخير، إذ يقول: "البوق الأخير، لا علاقة له بأبواق سفر الرؤيا الخاصة بالقضاء، لكن هذا تشبيه مأخوذ مما كان يستعمل في الجيش الروماني: البوق الأول للتنبيه، والبوق الثاني للإصطفاف، والبوق الثالث للرحيل".
ورداً على هذا اقول :
1- لم يذكر الأخ الفاضل، شاهداً كتابياً واحداً يؤكد به صحة تفسيراته..
2- إن بوقنا هو الأخير حقاً، ولكنه الأخير في سلسلة من الأبواق السماوية، ولا شأن له لا بالجيش الروماني، ولا حتى بالجيش الملكي البريطاني!
3- لو صحت استنتاجات الأخ الفاضل بخصوص البوق الأخير، والذي وجد له شرحاً لدى أبواق الجيش الروماني، لكانت الكارثة الشديدة، والمصيبة الأكبر، إذ تسقط قاعدة "إن الكتاب يفسر الكتاب" وسنبحث عن تفسير الآيات لدى كافة الجيوش والجهات!!
4- لماذا لا نبحث في كتاب الله، ولأجل خاطر عيون "بوق الله" عن معنى البوق الأخير، دون إخراج هذا المسكين من الملة والدين، وإدخاله في دين الوثن والوثنيين كمجرد بوق لدى جيش الروم الغادريين؟!
5- لماذا لا يكون البوق السابع هو البوق الأخير، كما أراد المولى القدير، ولا سيما أن عنده ستوزع كل أجرة أو أكليل؟!
6- لمصلحة من فصل هذا البوق المسكين، عن باقي اخوته من الأبواق السماويين، وجعله شبيهاً بأبواق الرومانيين؟!
7- لقد أقسم الملاك القوى برب العزة البهي، أن سر الله السرمدي، سيتم فقط في أيام صوت الملاك السابع والأخير!! فهل من طائع لهذا النذير؟
وأخيراً أقول: عباد الله.. خلق الله.. خافوا الله!!
ق . عطية كامل ..
6607691/012

ابفرودتس ..

(رسالة فيلبى25:2-30)
جاكلين عدلى..
كاثوليك المنيا..

يتحدث الاصحاح الثاني من رسالة فيلبي والأعداد من25 إلى 30 عن أبفرودتس، الذي معنى اسمه! الجذاب.. الجميل! ويصفه الرسول بولس بعدة أوصاف جميلة هي:

* أخي : الأخوة بالروح، والمشاركة والتعاطف في المواقف الصعبة..
* العامل معي : إذا كنت في دور قيادي في الخدمة، فلا تقل أنا قائد أو رئيس، بل قل نحن خدام معاً، هدفنا هو أن المسيح يملك.. وما هذا إلا تنظيم إدارى..
* المتجند معي : الجندي الذي يطيع الأوامر، ومستعد في أي وقت، ليلاً أو نهاراً، لتلبية نداء الخدمة.. الجندي يمتلك سلاحه، ويتدرب عليه.. وما سلاحنا إلا (أفسس6)
* رسول : لم يكن بمدي كبر أو صغر العمل الذي يقوم به، لدرجة أن بولس اعتبره رسولاً، أي بنفس مكانته..
* الخادم لحاجتي : الخدمة هي لدرجة غسل أرجل الآخرين، بمعني أن يكون الخادم تحت أمر رفقائه في الخدمة، والمخدومين..
وقد ذهب أبفرودتس إلى رومية حاملاً عطايا كنيسة فيلبي. وهو في الطريق مرض مرضاً خطيراً، ورغم ذلك أكمل خدمته. وبعد شفائه أرسله بولس إلى موطنه، حاملاً رسالة إلى أهل فيلبي..
* دروس من حياة أبفرودتس :
1- قارب الموت مخاطراً بنفسه : رغم تعبه، استمر في سفره لتوصيل الرسالة، ورغم أن السفر له أثره على المريض، فأنه أكمل المطلوب منه، لأنه أصر على الوصول إلى بولس..
2- يجبر نقصان خدمتكم : خدام كثيرون لا يقومون بالعمل على أكمل وجه. أما أبفرودتس. فكأنه يقول: أنا سأكمل وأعقد ما نقص من خدمتكم لا لكي يظهر عيوبهم، بل ليستر ويخفي.. هل أنت هكذا؟
3- لأنه من أجل عمل المسيح.. إلخ : الدافع وراء خدمته هو عمل المسيح، وليس اظهار ذاته.. ما هو سبب خدمتك؟
4- حينما تروه تفرحون : يوجد خدام تراها تفرح، وخدام تراها، تحزن وتكتئب.. أى نوع أنت؟
5- ليكن مثله مكرماً عندكم : يكون موضع ترحيب وتكريم،لأنه مثال صالح وقدوة حسنة.
* ضع فى اعتبارك أخى الخادم أن :
* لا تنشغل بنتائج خدمتك، لأن هذا من اختصاص الرب..
* انشغل بفكر الله بخصوص الجماعة التى تخدم فيها. ماذا يريد الله من هذه الجماعة؟
* أن تكون أميناً في توصيل الرسالة للمخدومين.
* يجب أن تكون معتمداً تماماً على الله، إن كنت تخدم بكلام الرب، لأنه يعطى القوة حين تتكلم. فما تحتاج اليه هو أن تكون على اتصال بقلب الله الحي..
* قد يوقف الله عماله، ولكنه لا يوقف عمله.
* لا تصدق كل ما تسمع من الطيبات عن نفسك، ولا كل ما تسمع من الشرور عن غيرك..
* التطبيق العملى :
* إن انشغلت بدراسة، أو بأمور عائلية، أو حتى بمرض. هل تفضل الخدمة عن أي أمور أخرى، أم تقول هناك غيري يقوم بدوري... لا أحد يقوم بدورك في الخدمة مهما كان. فالرب اختارك لهذا الدور.
* لا تخف من حروب الشيطان، لأنه عندما لا يحاربك أحد في انجاز هدفك، فهذا دليل على انك لا تفعل شيئاً...
*************

كيف كُتب الكتاب المقدس؟ ...

دكتور القس/ صفاء داود فهمى ..

شارك اكثر من اربعين شخصا في تدوين الكتاب المقدس. وقد جاء هؤلاء من خلفيات مختلفة، كما كانوا علي درجات ثقافية متفاوتة، فمنهم الملك، ومنهم الطبيب، ورجل السياسة، كما كان منهم راعي الغنم وصياد السمك، ومنهم من كان علي درجة عالية من الثقافة في عصره، كما كان منهم لم ينل قسطا وافرا من التعليم.

والذي يتقن اللغات الاصلية التي كتب بها الكتاب المقدس يدرك الفارق الكبير في اسلوب التعبير بين هولاء الذين كتبوا الاسفار المختلفة ..
وواضح ان بعض كتب العهد القديم لم يكتبها شخص واحد، فسفر المزامير مثلا، وهو مجموعة كبيرة من الاشعار التي تتضمن الكثير من التسابيح والصلوات، والتعبير عن الخلجات والاختبارات الروحية للمؤمنين، شارك كثيرون في تدوينها، ثم جمعت لتستخدم في العبادة في خيمة الاجتماع، ثم في الهيكل. كما كان الكثير من الحكم والامثال التي نجدها في سفر الامثال تنسب الي الملك سليمان، وان كان غيره قد شارك فيها بالكتابه (مثلا أم 3 : 1 ومايليه. 31 : 1 ومايليه).
وقد استغرقت مراحل تدوين الكتاب المقدس، ما يزيد عن الف وخمسمائة عام تقريبا وهؤلاء الكتاب علي سبيل المثال :-
موسي : قائد سياسي وقاض "تعلم في مصر.
داود : ملك وشاعر وموسقي وراعي غنم ومحارب.
عاموس : راعي غنم ، وجاني جميز.
يشوع : "قائد عسكري".
نحميا : ساقي احد الملوك الوثنيين.
دانيال : رئيس وزراء.
لوقا : طبيب ومؤرخ.
بطرس : صياد.
متي : جابي ضرائب.
بولس : معلم ديني.
مرقس : سكرتير وتلميذ الرسول بطرس.
إلا اننا عندما نتحدث عن تدوين اسفار الكتاب المقدس، نخطيء كثيرا اذا تناولنا الموضوع للحديث عن الاشخاص الذين دونوا الاسفار المختلفة دون التركيز علي عمل روح الله القدوس الذي اوحي لهم بان يدونوا لنا الاسفار المقدسة. ويحدثنا الكتاب المقدس عن كونه :- موحي به من الله (2 تي 3 : 16) كما يذكر بانه : "لم تأت نبوة قط بمشيئة انسان بل تكلم اناس الله القديسون مسوقين من الروح القدس" (2بط 1 : 21 ) فالمسيحيون لا يؤمنون بان الكتاب المقدس كتاب نزل من السماء بكل كلماته وحروفه، ولكنهم يؤمنون بالوحي : فقد دون اناس الله القديسون كلمات الكتاب المقدس، كل باسلوبه المتميز ومفرداته الخاصه، الا انهم جميعا كانوا (مسوقين من الروح القدس) اي محمولين او مدفوعين بعمل الروح القدس فيهم، كما تدفع الرياح السفن. وهذه هي الصورة التي يقدمها لنا الرسول بطرس في هذه الآية - فالروح القدس هو الذي حمل هؤلاء علي ان يتكلموا بكلام الله ..
كما ان الرسول بولس عندما يقول ان الكتاب "موحي به من الله" يستخدم تعبيرا مفاده ان كلمات الكتب المقدسة هي عينها "انفاس الله" او "نسمات الله".
انها لمعجزات كبيرة ان يجتمع في الكتاب المقدس عمل روح الله مع تعبيرات البشر، ولهذا نجد تلك "المكتبة" الكبيرة تقدم لنا فكرا واحدا منسجما، ومضمونا واحدا في توافق مبارك، رغم العدد الكبير من الكتاب الذين شاركوا في تدوين الاسفار المقدسة.


لغات الكتاب المقدس الأصلية
عندما دونت اسفار الكتاب المقدس المختلفة استخدم روح الله اللغات السائدة بين الشعوب الذين وجه الرب اليهم رسالته واللغات الاصلية للكتاب المقدس التي كتب بها هي :

اللغة العبرية :
كانت اللغـة العبرية هي اللغـة السائدة بين العبرانيين وكانوا يسمونها "لغة كنعان" (اش18:19) واحيانا "اللسان اليهودي" (2مل26:18-28 ونح24:13) ولذلك نجد ان الوحي دون لنا العهد القديم كله تقريبا باللغه العبرية.
اللغة الارامية :
كانت اللغة الارامية هي اللغة السائدة في مناطق كثيرة فكانت اللغة الرسمية في المملكة الارامية "السورية" (2مل17:18-37). كما انها كانت اللغة الرسمية في الامبراطورية الفارسية وبعد العودة من السبي حزن نحميا لأن الشعب نسي اللغة العبرية، وأصبحت السيادة للغة الارامية (نح24:13) وعندما قرأ من الشريعـة للشعب باللغة العبرية كانت هناك حاجة لمن يترجم باللغة الارامية (نح2:8-8) وقد دونت بعض اجزاء العهد القديم باللغة الارامية وهي ( دا4:2 الي 28:7، عز8:4 الي 18:6 ، 12:7-26 ). وجدير بالذكر ان الاجزاء الارامية في سفر "عزرا" تشمل المراسلات الرسمية مع ملوك فارس. وظلت اللغة الشائعة للشرق الادني حتي عصر الاسكندر الاكبر ..
اللغة اليونانية :
ظلت اللغة الارامية اللغة الرسمية الي ان انتصر الاسكندر الاكبر علي مملكة الفرس سنة 331 ق. م. فأصبحت اللغة اليونانية هي اللغة الرسمية، وان كان عامة الشعب قد استمروا في استخدام اللغه الارامية. اما اللغة اليونانية فاصبحت اللغة السائدة التي يستخدمها رجل الشارع في روما والاسكندرية وانطاكية وأفسس، بينما كانت اللاتينية لغة الحكام الرومان وجيوشهم.
وعملت الغزوات التي قام بها الاسكندر الاكبر علي نشر اللغة والثقافة اليونانية. إذ حلت اليونانية الهلينية (الشائعة) في ذلك الوقت محل اللهجات الاقليمية علي نطاق واسـع، واضافت اللهجة الشائعة الكثير من التغيرات الاقليمية علي اليونانية الفصحي، ومن ثم اصبحت اكثر عالمية ومع ذلك فقد احتفظت اليونانية بصفاتها المميزة من قوة وجمال ووضوح وقدرة بلاغية ومنطقية...
الا ان اليونانية التي كتب بها العهد الجديد كله لم تكن اليونانية الكلاسيكية التي كتب بها ((هوميروس)) اشعاره بل كانت اليونانية الشعبية التي يستخدمها رجل الشارع، وان كانت قد امتزجت ببعض المفردات اللاتينية السائدة وببعض قواعد النحو الخاصة باللغه العبرية، كما اتسعت لبعض المفاهيم والمفردات التي انتقلت من العبرية لليونانية من خلال الترجمه السبعينية للعهد القديم ..
لقد رأينا كيف استخدم الله اللغات العبرية والارامية واليونانية لتصل رسالته للبشر، وبذلك يمكننا ان ندرك ان الكتاب المقدس تخطي كل حواجز اللغة. والمفردات في حد ذاتها لا تحتل المكان المركزي، ان مايهم هو ان تصل رسالة محبته للبشر بلغة يفهمونها بسهولة وبيسر ولذلك لم يكن غريبا ان يهتم المسيحيون، علي مر العصور والاجيال، بترجمة الكتاب المقدس الي لغات البشر المختلفة ..
* * * *

نسمة حياة ..

د/ مارسيل اسحق..

لو لم تكن موجودا يا الله ، كيف كنت سادرك معني الوجود، وسر الحياة؟! كانت ستظل ارضي خربة، خالية، ومظلمة، بلا قيمة ولانفع!.. كنت ساظل ترابا وسط ظلامي وقبوري. بلا روح، بلا انفاس، بلا حياة! كنت سأظل متروكا مهجورا، منداسا تحت الاقدام. تلطمني الريح حيثما تشاء ..... انا التراب وسط الظلام والخراب!

لكن ما أعظمك يا الله، لم تتركني اناالتراب، بل كنت مشغولا بتكويني، فكنت في فكرك من قبل وجودي، ورسمت لي أعظم وأجمل صورة، لكي اكون علي صورتك وشبهك في البر وقداسة الحق .. فهل لي انا التراب أن أشبه الاله البار الكامل القدوس؟! ما اروعك، فانت تصنع من عدم أمورا فائقة التصور والخيال! جئت بروحك لترفرف علي الارض الخربه الموحشة ... جبلتني من التراب، ومنحتني بروحك الحياة .. عجبا يا الله! خلقت الكون بكلمة من فمك، وانا التراب نفخت في بنسمة حياة!
الي هذا الحد احببتني؟ الي هذا ميزتني عن خليقتك كلها؟ الي هذا الحد رفعتني من الارض ومن اصلي الترابي، فأحببيتني بنسمة روحك؟!
فصرت احيا انسانا يتنفس بانفاسك، ويعيش بروحك منحتني الحياة بنمستك .. كم اشكرك يا جابلي وخالقي القدير بامن بعثت الروح في مماتي وفسادي، يامن بدلت حالتي، وغيرت طبعيتي، واعطيتني كرامة. فمن انا حتي بحبك تذكرني، ومن انا حتي تفتقدني بعطفك؟ بل وجعلتني متسلطا علي اعمال يديك، ما اعظمك وما اروعك وماعظم جدا افكارك من نحوي!!
سيدي وخالقي العظيم .. لقد وهبتني الروح، ودبت في الحياة بنسمة حياة منك، تلك النسمة التي هي انفاسك يا الله،وبها اتحرك واوجد، تلك النسمة التي هي انفاسك يا الله. فجعلتني اشعر بك وانت في داخلي، وانا جزء منك، لاني من نسمة الحياه التي نفخت بها فيّ. لذا فروحي ونفسي وجسدي لك وملكك .. روحي تشتاق لك، تلهج بحمدك، وقبلي يفيض بحبك يامن جبلتني لنفسك، لاحدث بجميع عجائبك .. يا أصل وجودي ومصدر نسمة الحياة التي بداخلي!

سلسلة "أنا آتى وأشفيه"

سلسلة "أنا آتى وأشفيه" (الحلقة الأولى)
د. القس / أشرف ثابت..

الاحباء قراء مجلتنا (المنبر الخمسيني) اسعد جدا بالتواصل معكم من خلال هذا المنبر الذي يعلن الحق دائما، وسعدت جدا بالتعليقات التي جاءت علي الموضوع السابق (الحديث الذاتي الايجابي) وبداية من هذا العدد سنتحدث عن المراهقة، وكيف نتعامل مع المراهقين في بيوتنا واجتماعاتنا وذلك بناء علي رغبتكم :
تعريف المراهقة : ترجع كلمة "المراهقة" الي الفعل العربي "راهق" الذي يعني الاقتراب من الشئ فراهق الغلام، فهو مراهق، اي قارب الحلم. ورهقت الشئ رهقـــا، اي قربت منه. والمعني هنا يشير الي الاقتراب من النضج والرشد ... ان اصطلاح المراهقة في علم النفس يعني : الاقتراب من النضج الجسمي والعقلـي والنفسي والاجتماعي .. تقسيم مراحل المراهقة : * المراهقة المبكرة : تمتد فترة المراهقة بين 11 و 14 سنة تقريبا. ورغم اعتقادك ان طفلك لايزال صغيرا، فانه يمر بتغييرات كبيرة ومهمة جداً ففي هذا العمر يتأرجح المراهق بين رغبته في أن يعامل كراشد، وبين رغبته في أن يهتم به الأهل. مما يجعل الأمر صعبا، ومربكا للوالدين.. ويمكننا اطلاق اسم مرحلة "حب الشباب" علي هذه الفترة من المراهقة، ففي هذه الفترة يشعر المراهق بضعف الثقة فيما يتعلق بمظهره الخارجي، والتغيرات التي تطرأ عليه ويعتقد بأن الجميع ينظر إليه. ويصعب علي الأهل اقناعه بغير ذلك. وتنعكس حاجة المراهق لمزيد من الحرية في العديد من الامور، فيبدأ برفض جميع افكار ومعتقدات الاهل, ويشعر بالاحراج ان وجد في مكان واحد مع أهله, وقد يبدو أكثر عصبية وتوترا, عندما يبدأ المراهق باكتشاف نفسه جنسيا, وتزداد حاجته للخصوصية والانفراد بنفسه. وقد تبدو هذه المرحلة في غاية العشوائية بالنسبة للاهل, ولكن عليهم التحلي بالصبر والاصغاء الي احتياجات اولادهم, ودعمهم لتطوير وتنمية شخصيتهم المستقلة. * المراهقة الوسطي : تمتد مرحلة المراهقة الوسطي بين عمر 15 و17سنة تقريبا. واهم سمات هذه المرحلة شعور المراهق بالاستقلال وفرض شخصيته الخاصة، وبسبب حاجتهم الماسة لاثبات انفسهم، يصبح المراهقون اكثر تصادما ونزاعا ضمن العائلة فيرفضون الانصياع لأفكار وقيم وقوانين الأهل ويصرون علي فعل مايحلو لهم. ويجرب الكثير من المراهقين السهر خاج المنزل لساعات متأخرة, ومصادقة الاشخاص المشبوهين كنوع من التحدي للاهل ولفرض رأيهم الخاص .. ويصبح المراهق اكثر مجازفة ومخاطر, ويعتمد علي الاصدقاء للحصول علي النصيحة والدعم. وعلي الاهل في هذه المرحلة اظهار تفهم شديد لأولادهم, لكي لا يخسروا ثقتهم, وفي نفس الوقت يضعون قوانين واضحة لتصرفاتهم وتعاملاتهم مع الاخرين ومع العائلة.. وبما ان معظم التغييرات الجسدية قد حدثت في المراهقة المبكرة, يصبح المراهق اقل اهتماما بمظهره الخارجي, واكثر اهتماما بجاذبيته للجنس الاخر ... ويستمر النمو الفكري للمراهق في هذه المرحلة, ويصبح اكثر قوة علي التفكير بشكل موضوعي, والتخطيط للمستقبل, كما بامكان المراهق ان يضع نفسه مكان الأخر فيصبح لديه القدرة علي ان يتعاطف مع الأخرين في هذه المرحلة. * المراهقة المتاخرة : تمتد هذه المرحلة تقريبا بين اعمار 18 و21 سنة, وفي مجتمعا قد تمتد هذه المرحلة فترة اطول, ونظرا لاعتماد الاولاد علي الاهل في الشئون المادية والدراسية الي ما بعد التخرج, ومرحلة العمل ايضا. ويستطيع معظم الشباب في هذه المرحلة ان يعملوا بطريقة مستقلة رغم انهماكهم بقضايا تتعلق برسم معالم هويتهم وشخصيتهم, ولأنهم يشعرون بثقة أكبر تجاه قراراتهم وشخصيتهم, يعود الكثير منهم لطلب النصحية والارشاد من الاهل. ويأتي هذا التغيير في التصرف مفاجاة سارة للاهل, إذ يعتقد الكثير منهم ان النزاع والصراع أمر محتم، قد لا ينتهي أبداً ويتنفس الاهل الصعداء. فبالرغم من ان الاولاد اكتسبوا شخصيات مستقلة خلال مراهقتهم تبقي قيم وتربية الاهل واضحة وظاهر في هذه الشخصيات الجديدة إن أحسن الاهل التصرف والتفهم لهذه المرحلة الحرجة في : مشاكل المراهق الشخصية : نظرا لأن المراهق يميل في هذه الفترة الي الانغماس في الانشطة المتعددة ليستميل حب الاخرين واحترامهم, وللفت نظر الجنس الاخر له بالمثل, تنشأ الصراعات داخله, وتظهر ما نسميها بالمشكلات الشخصية, وتكون معظمها متمركزة علي : - التحدث بلباقة. - اظهار الثقة بالنفس. - سرعة الاستثارة. - اخذ الامور البسيطة بجدية. - احلام اليقظة. - ممارسة عادات غير مرغوب فيها. - الاحساس بجرح المشاعر. - البحث عن اقامة صداقات جديدة. - محاولة التعامل وكسب الاشخاص الذين لا يتكيف معهم. - الشعور باهميتة في الجماعة التي ينتمي اليها. - الرغبة في نيل اقصي درجات الحب ممن يحيطون به. - الصراع حول تحقيق المثل العليا. - الاحساس بالخجل من المواقف الاجتماعية. - عدم التحكم في الانفعالات. - العصبية في تناول الامور. - الاحساس بالذنب والندم تجاه ما يسلكه من تصرفات. - الشعور بالحزن والاحباط. نفسية المراهق : ان الشخص في مرحلة المراهقة يمر بطفرة فسيولوجية في نموه تفوق كثيرا سرعة تطوره النفسي والعقلي والتي تكون بدرجات اقل من حيث النضج. لذا يحاول المراهق ان يثبت هويته الخاصة في جميع الميادين, وبأي اسلوب، سواء أكان صحيحا يتقبله المجتمع او خاطئا ومنافيا لسلوكيات المجتمع ... وتولد الفجوة التي تنشأ من الصراع بين الطفرة الفسيولوجية والقدرات الجسمانية, وبين القدرات العقلية المحدودة الي تكوين الشخصية, وما يحدث لها من استمرار او اضطراب سلوكي. ولمعرفة اسباب عدم الاستقرار النفسي لمراهق او مراهقة, لابد من معرفة بناء الشخصية من الناحية النفسية بوجة عام, والتي يتفق فيها جميع الاشخاص, علي الرغم من الاختلاف في طرق الحلول التي يصل اليها كل مراهق او مراهقة لإحداث التكيف.. ولنا تكملة في العدد القادم .. فإلي اللقاء .. .. وأنا في انتظار تعليقاتكم .. القس أشرف ثابت. ت : 8158187/012 للمشورة : ashrf135@yah

اخترت لك

يحرره : جورج اسحق ..
جلست امام الكمبيوتر اتصفح البريد الالكتروني الخاص بي, فلي أكثر من عشرين يوما لم أقترب منه, أذهلني عدد الرسائل به! وبدأت أحذف ما لا أريده وما لا يفيدني. واستوقفتني هذه الرسالة بعنوان "العواصف". بدأت بقرائتها. وللحقيقة انبهرت بما رأت عيناي. حيث أن هذه الزاوية, لرؤية مشهد الصليب, قليلون من ينظرون منها, واقل من يتطرقون لفتح هذا الموضوع من هذه الزاوية. وعليه رأيت أن أترك الموضوع لكم لقرائته, وهو للشاعر الكبير جبران خليل جبران..
العواصف :

الانسانية تري يسوع الناصري مولوداً كالفقراء, وعائشا كالمساكين، مهانا كالضعفاء, مصلوبا كالمجرمين .. فنبكيه ونرثيه ونندبه. وهذا كل ما نفعله لتكريمه..
منذ تسعة عشر قرناً والبشر يعبدون الضعف بشخص يسوع. ويسوع كان قويا, ولكنهم لا يفهمون معني القوة الحقيقية.
ما عاش يسوع مسكينا خائفاً, ولم يمت شاكياً متوجعاً! بل عاش ثائراً, وصلب متمرداً ومات جباراً!
لم يكن يسوع طائراً مكسور الجناحين بل كان عاصفة هوجاء, تكسر بهبوها جميع الآجنحة المعوجة!
لم يجئ يسوع من وراء الشفق الازرق ليجعل الالم رمزا للحياة, بل جاء ليجعل الحياة رمزاً للحق والحرية..
لم يخف يسوع مضطهديه, ولم يخش اعداءه, ولم يتوجع أمام قاتليه!
لم يهبط يسوع من دائرة النور الاعلي, ليهدم المنازل, ويبني من حجارتها الأديرة والصوامع, ويستهوي الرجال الأشداء ليقودهم قساوسة ورهبانا .. لم يجئ يسوع ليعلم الناس بناء الكنائس الشاهقة, والمعابد الضخمة في جوار الاكواخ الحقيرة, والمنازل الباردة المظلمة! بل جاء ليجعل قلب الانسان هيكلاً, ونفسه مذبحاً وعقله كاهنا!
هذا ما صنعه يسوع الناصري, وهذه هي المبادئ التي صلب لأجلها باختياره الكامل وباصرار تام .. ولو عقل البشر لوقفوا اليوم فرحين متهللين منشدين أهازيج الغلبة والانتصار!
إن اكليل الشوك علي رأسك هو أجلّ وأجمل من تاج بهرام والمسمار في كفك أسمى وأفخم من صولجان المشتري, وقطرات الدماء علي قدميك أسني لمعاناً من قلائد عشتروث!!
فسامح ياسيد هؤلاء الضعفاء الذين ينوحون عليك, لا يدرون كيف ينوحون علي نفوسهم, وأغفر لهم لأنهم لا يعلمون انك :
صرعت الموت بالموت، ووهبت الحياة لمن في القبور!

ركن المرأة ...

سلسلة المرأة المنتصرة في الكتاب المقدس..
(دبورة)
جيهان فليمون ..
صحفية بجريدة النهر الجديد..

ترحل الازمنة, وتمرالعصور عبر الاجيال. وتظل صفحات الكتاب المقدس تحكي العديد من الانتصارات المختلفة للمرأة.

وفي هذا العدد نري نموذجا للمرأة المنتصرة التي لم تخش ان تخرج الي الحرب في مواجهة جيش كبير, بكل شجاعة, واثقة في قدرة الله, التي تعطي الانتصار مهما كان الواقع المنظور..
وهي ايضا كانت قاضية, ياتي اليها بنو اسرائيل, وهي جالسة تحت النخلة حتي تقضي لهم, وفي نفس الوقت يقول الكتاب عنها انها نبية, وقال ايضا انها زوجة, "دبورة امرأة نبية زوجة لرفيدوت وهي قاضية اسرائيل في ذلك الوقت" (قض4:4).
عبر العصور التي مضت بجميع اجيالها, وحتي الان نجد الكثير من النساء لايستطعن ادراك قيمتهن الحقيقية في الرب, وكيف ان الرب لم يفرق بين الرجل والمراة, اذ ان كلا منهما يكمل الاخر, ولا يكتمل احدهما بدون الاخر حتي يصبح الاثنان جسدا واحدا ..
* دبورة امرأة قاضية :
وحتي ندرك ذلك علينا ان نتامل في حياة دبورة, اذ اعطاها الله نعمة وحكمة لتصبح قتضية ونبية, بل وشحاعة, وذلك منذ القديم, وليس اليوم, بالرغم من ان المرأة, في عصرنا الحالي, تسعي جاهد لتصل الي منصب القاضية, ولكن ذلك لقي معارضة شديدة, خوفا من ان تقضي بعواطفها, استنادا الي ان المراة بطبيعتها عاطفية.. ولكن اليوم نقف امام شخصية دبورة, علي الرغم من كونها امرأة, الا ان ما ذكره الكتاب عنها يد ل علي انها قاضية ناجحة, بل وبارعة! اذ كان جميع بني اسرائيل ياتون اليها من كل مكان, وهي جالسة تحت النخلة حتي تقضي لهم "وكان بنو اسرائيل يصعدون اليها للقضاء" (قض5:4) واذا القينا نظرة علي من هم الذين كانو ياتون اليها , نجد انهم اليهود. وماذا كانت تعني المراة بالنسبة لليهود! وبالطبع لم تكن دبورة تحكم كما يلذ لها, ولكن بالحكمة التي اعطاها لها الله ... وما اجمل ان تصبح المراة قاضية, وهي بقيادة روح الله! من السهل ان تصبح كل امراة قاضية عندما تستطيع ان تعطي كل ذي حق حقة في كل شئ في حياتها...
- هل تعلمين عزيزتي كيف تضبطين نفسك وتتكتمين في انفعالاتك؟
- هل تستطيعين ان تقضي مع نفسك لتفصحي عما بداخلك من اخطاء ينبغي ان تصحح؟
- هل تقضين بينك وبين الاخرين في حياتك

- هل تفصلين بين المشكلات ، وتعرفين كيف تحل بالحكمة الالهية, امن تتركين نفسـك لكل ما يستهواة قلبك؟
- هل تعرفين جيدا واجباتك نحو من حولك، ام دائما تفكرين وتبحثين عن ماذا تريدين لنفسك, وما الذي يجب ان تحصلي علية لذاتك؟
* دبورة امرأة شجاعة منتصرة :
لم تتوان دبورة في ان تخرج مع باراق الي الحرب, امام جيش سيسرا بجميع مركباته, عندما قال لها باراق "ان ذهبت معى (للحرب) اذهب, وان لم تذهبي معي, فلا اذهب" (قض8:4) ... لم تخف دبورة من سيسرا ولا مركباته الحديدية, اذ ان دبورة كانت واثقة في وعد الله بالانتصار..
هل انت شجاعة, ولا ترهبين الحرب؟ مع العلم بان حربنا ليست مع دم ولحم, بل مع اجناد الشر الروحية في السماويات. هل تثقين في ان النصرة مؤكدة في قوة دم المسيح يسوع؟
هل تريدين, اختي الحبيبة, ان تصبحي مثل دبورة, شجاعة ومنتصرة, ولا تخاف ان تخرج للحرب, لثقتها بوجود الله معها؟... وانت ايضا امامك العالم بكل ما فيه من مشكلات وتحديات وازمات... الخ
ان دبورة نبية, مفتوحة العينين, قوية الشخصية, وجبارة في تفكيرها, ومحترمة من الجميع. ومع ذلك فهي مرهفة الحس, اذ غنت شعرا, وهتفت للرب في انتصارها..
تعلمي عزيزتي ان تهتفي للرب, عند الانتصار وايضا في الازمات, فأسوار أريحا لم تسقط الا بالهتاف!

ركن الأطفال ..

الفتاة التى أنقذت القطار وركابه..

قصتي لكم, أعزائي الصغار, قد قرأتها في صغرى، منذ زمن بعيد.. وها أنا أقدمها لكم من الذاكرة :
كانت فتاة صغيرة تعيش مع أمها في منزل مجاور لشريط السكة الحديد, الذي تسير فوقه القطارات. وكان بالقرب من المنزل "ترعة" عليها قنطرة, وفوقها مثبت قضبان ا لسكة الحديد..
وذات ليلة من ليالي الشتاء الباردة هطل المطر, ونزلت أيضاً سيول جارفة ... وسمعت الأم وابنتها صوت انهيار هائل! وشعرتا بخوف شديد. ونظرت الأم من النافـذة فاستطاعت أن تتبين أن القنطرة التي تسير فوقها القطارات قد سقطت!
وأخبرت الأم ابنتها بما حدث للقنطرة. وشعرت البنت بالفزع الشديد وقالت لأمها : بعد قليل سيصل القطار الي هنا, وسيسقط في مكان هذه القنطرة فيموت مئات الركاب! ولابد من عمل شئ يا أمي لإنقاذ القطار وركابة واستغرقت الفتاة وأمها في التفكير لبعض الوقت ... وفجأة صاحت الفتاة قائلة : وجدتها! لقد وجدت خطة لانقاذ القطار.
وكانت الخطة هي اشعال نار بجانب مكان القنطرة حتي يراها السائق من علي بعد ويتمكن من إيقاف القطار قبل الوصول الي مكان الخطر. وبالفعل قامت الأم وابنتها بتجميع الوقود اللازم, ثم قامتا باشعال النار .... ولم يمض وقت طويل حتي سمعتا صوت القطار قادم ورأتا نوره من بعيد.
فوقفت الأم وابنتها بجوار النار المشتعلة, وفي يد كل منهما قطعة قماش تلوح بها ... ورأى السائق هذه الاشارة وأدرك أن هذا تحذير من خطر. وأسرع بتهدئة القطار حتي توقف قبل أن يصل إلي مكان الخطر!
وهكذا استطاعت هذه الفتاة الصغيرة إنقاذ القطار بمن فيه من ركاب من كارثة خطيرة .. ويقول الكتاب المقدس يا أصدقائي : "من يقدر أن يعمل حسناء, ولا يعمل, فذلك خطية له".
لقد أستطاعت هذه الفتاة باخلاقها النبيلة وذكائها, أن تعمل عملاً حسنا, بانقاذ المئات من البشر من موت محقق..

أصدقاء المجلة:
مارتن باسم اسحق
ابيجايل عيد فتحى
كارولين القس رضا أمين

اساسيات الايمان المسيحى ..

حقائق ايماننا المسيحي


(الحلقة الأولى)
اسحق جاد اسحق ..

* ايماننا بوحى الكتاب المقدس :
نؤمن بالوحي اللفظي للكتاب المقدس, وانه كلمة الله المعصومة من الخطأ, وان الله اوحي لرجاله القديسين, فدونوا كل كلمة في الكتاب .. وقد استخدام الروح القدس في ذلك الاسلوب الخاص بكل واحد من كتّاب الاسفار المقدسه, فقادهم ووجههم إلي تدوين كل كلماتها انظر (2تي 3 : 16 و 2 بط 1 : 21) ومعني كلمة "وحي" اي انفاس الله, او عمل روحه في الرجال الذين كانو اواني للوحي المقدس.

والكتاب المقدس هو الدستور الوحيد الذي نبني عليه ايماننا, وعقائدنا, وعليه نضبط سلوكنا. ولا نقبل ان تضاف اليه تقاليد او تعاليم من وضع بشر, الا اذا كانت تفاسير او شروحات مستمدة من معلنات كلمة الله.
* ايماننا بوجود الله :
نؤمن بوجود الله، ونري ان ذلك امر بديهي, ولا يحتاج الي كثير من الادلة لاثباتة. فحقيقة وجود الله واضحة كل الوضوح, ولا ينكرها الا الجاهل, وفاسد القلب (مز1:14).
هناك علماء افاضل افاضوا في الكلام عن حقيقة وجود الله. ومن ضمن ما قيل في هذا المقام, هو ان لكل معلول علة, وعلي هذا المبدأ فان ما في هذا الوجود من اشياء عظيمة, هي تشهد لعظمة الخالق. فهذا الكون وما به من اشياء عظيمة, من مجرات هائلة, وما تحويه هذه المجرات من نجوم وكواكب (وارضنا احد هذه الكواكب) وهي تسير جميعها في منظومة رائعة, وتتحرك وفق ترتيب ثابت لا يتغير! وبذلك تشهد ليد الله الذي صنعها, فابدع في صنعها كما يقول المرنم! "السماوات تحدث بمجد الله, والفلك بخير بعمل يديه" (مز1:19) ويقول ايضا : "ما اعظم اعمالك يارب كلها بحكمة صنعت" (مز24:104).
ايضاً نجد الحياة علي ارضنا تشهد لعظمة الخالق, فارضنا بما تحويه من بحار ومحيطات شاسعة, وجبال شاهقة, وزروع واشجار خضراء ومخلوقات وكائنات حية متنوعة وعلي رأس هذه كلها الانسان, فهو تاج الخليقة, الذي سلطة الله علي اعمال يديه وجعل كل شئ تحت قدمية (مز2:8).
اما الإعلان الكامل عن الله فنجده في كلمة الله , فالوحي المقدس يحدثنا عن وجود الله كأمر بديهي, مسلم به, ويعلن لنا الكتاب المقدس عن طبيعة الله وصفاته ومحبته للإنسان ورغبته في ان تكون له به علاقة مباشرة. لان لذته هي مع بني ادم (ام31:8).
* طبيعة الله وصفاته :
نؤمن بان الله واحد, سرمدي (ازلي ابدي) يملأ الوجود بوجوده, لا يحده زمان او مكان. كمالاته مطلقة (اي بلا حدود) خالق كل الاشياء, والانسان, من العدم ... وهو ضابط لكل شئ ومسيطر ومهيمن علي كل شئ, وكل مجريات الاحداث في عالمنا والعوالم الاخري! لا يمكن رؤيته في جوهره لأنه روح (يو 1 : 8 , 4 : 24) ولا يمكن ادراكه بالعقل لأنه أكبر واسمي بما لا يقاس من عقولنا المحدودة! وهو ناطق, محب, سميع بصير, عليم بكل شئ!!
* وحدانية الله :
نجد الاعلان عن هذه الوحدانية في كلا العهدين, القديم والجديد. لذا فنحن نؤمن ان الله واحد لا شريك له. ولنا بعض الآيات الدالة علي هذه الوحدانية :
"اسمع يااسرائيل, الرب الهنا رب واحد" (تث4:6)
"انا الرب، وليس اخر. لا اله سواي" (اش5:45).
"بالحق قلت : الله واحد , وليس اخر سواه" (مر32:12).
"انت تؤمن ان الله واحد حسنا تفعل" (يع19:2).
* الله واحد في جوهره ثالوث في اقانيمه :
هذه الوحدانية. خاصة بالجوهر. وهي لا تقبل التجزئة او التركيب ... انها الوحدانية الجامعة, وليست المجردة, او المطلقة. لان المحبة والنطق والسمع والبصر, وهي من الصفات الايجابية التي في الله, لا يمكن ان تعمل إلا علي اساس الواحدانية الجامعة, اي التي تجمع الثلاثة اقانيم معا في جوهر واحد! ولكل من الاقانيم الثلاثه ذات الجوهر, ونفس الاسم "الله" والاقانيم الثلاثة, اي الاب والابن والروح القدس متميزون في الصفات والاعمال, مع وحدانيتهم في الجوهر .. وعلي مبدأ التمييز, فإن الابوة خاصة بالآب, والبنوة خاصة بالابن, والابنثاق خاص بالروح القدس. ولا يمكن الخلط في هذه الخواص, او التميزات, لانها صفات ذاتية ثبوتية. ومع ذلك فلا استقلال في عمل لواحد من الاقانيم عن الاقنومين الآخرين, بسبب وحدة الجوهرة ..
وحقيقة وحدانية الجوهر مع تعدد الاقانيم, تتلخص في هذا التعبير اللاهوتي القائل (ان الله موجود بذاته, ناطق بكلمته, حي بروحه, وهذا يعني اننا نؤمن بالله الواحد الذي له وجود ذاتي (الاب) وله عقل ناطق (الكلمة .. الابن يسوع المسيح) وله روح هي حياته (الروح القدس)
* الثالوث معلن في كلمة الله :
يعلن الوحي المقدس عن هذه الحقيقة في العهدين, القديم والجديد .. ولنذكر علي سبيل المثال بعض الشواهد الداله علي ذلك :
- يقول الوحي في (تك6:1) "وقال الله لنعمل الانسان علي صورتنا كشبهنا" (لاحظ صيغة الجمع).
- وفي (اش26:6) يقول : "ثم سمعت صوت السيد قائلا : من ارسل ومن يذهب من اجلنا؟" (لاحظ ايضا صيغة الجمع) وفي نفس الاصحاح نجد الساروفيم يسبحون الله قائلين : "قدوس, قدوس, قدوس, رب الجنود" (لاحظ التقديس الثلاثي للسيد رب الجنود)
اما في العهد الجديد فنجد ان حقيقة التليث معلنة بكل جلاء, ففي معمودية المسيح نجد الثالوث معلنا, فالابن خرج من الماء بعد ان عمده يوحنا, وقد انفتحت السماء ونزل الروح القدس مثل حمامة واستقر عليه والآب تكلم من السماء قائلا "هذا هو ابني الحبيب الذ به سررت".
_ وفي خاتمة انجيل متي يقول المسيح "وعمدوهم باسم الاب والابن والروح القدس" (مت19:28).
- وفي البركة الرسولية نجد القول : "ونعمة ربنا يسوع المسيح, ومحبة الله (الآب) وشركة الروح القدس مع جميعكم".
- والرسول يهوذا يقول : "... مصلين في الروح القدس, واحفظوا انفسكم في محبة الله, منتظرين رحمة ربنا يسوع المسيح (يهوذا21:20).
* عقيدة الثالوث ليست ضد العقل :
لعل هناك من يعترض قائلا : كيف يكون الله الواحد ثالوثا؟ اليس هذا ضد العقل؟ .. فاجيب : ان هذا ليس ضد العقل, وان كان يعلو عن مستواه في الادراك! فاذا نظرت الي نفسك ايها الانسان ستجد انك مع كونك واحدا, الا انك ثلاثي ايضا فانت مكون من روح ونفس وجسد
فاذا قبلنا هذا الحقيقة عن الانسان المحدود, فماذا عن الله غير المحدود؟ ان كل ماهو خاص بالله فهو اعلي من ادراكنا. ومع ذلك فان عقولنا تسلم به , فمثلا هل نستطيع ادارك كيف يكون الله ازليا؟! كيف ندرك البدء الذي لا بداية له؟! وكيف نفهم ان الله يراقب مليارات البشر علي الارض في وقت واحد وكيف يتعامل مع افعال كل انسان علي حدة؟!
ان هذه الامور نسلم بها, دون فهم وادراك لكيفيتها, لانها متعلقة بالله, الذي نؤمن بانه صاحب الوجود المطلق, واللانهائي! ... وعلي هذا الاساس يمكن قبول عقيدة الثالوث كاحدي الحقائق المتعلقة بالله سبحانه, والتي تعلو كلها عن مستوى ادراكنا!!
وما اروع ما يقوله الوحي عن الله في هذا الصدد "الي عمق الله تتصل, ام الي نهاية القدير تنتهي؟ هو اعلي من السماوات فماذا عساك ان تفعل؟ اعمق من الهاويه, فماذا تدري؟!" (اي 11 : 7 و8 ).
ولنا تكملة في العدد القادم

البكر .. من يكون؟

البكر .. من يكون؟
القس/ ميلاد وهبة ..

البكر هو كل فاتح. رحم. او اول المواليد من الذكور, فهو يكون بكرا (خر 13 :2 و12 و15) وهناك العديد من الشواهد الكتابيه التي تتكلم عن كل بكر من الذكور, من الناس والبهائم. هذا يكون قدسا للرب, الرب يريد ان يكون الاول دائما في حياتنا حتي عطائنا, هناك البكور من الغلات وبكور الكروم.
* البكر له حقوق :
1- البكر ياخذ نصيب اثنين بين اخوته. (تث 21 : 17)
2- يكون سيدا علي اخوته. (تك 27 : 29)
3- ويكون مباركا من الرب. (تك 27 : 29)
4- ويكون قدسا للرب ... يقول الكتاب "قدم لي كل بكر, كل فاتح رحم من بني اسرائيل, من الناس ومن البهائم, انه يكون لي" (13 : 2)
* ويوجد ابكار بحسب الاختيار الالهى :
فهناك الكثير من الناس, لم يكونوا ابكارا بالمولد, ولكن الله اختارهم ليكونوا ابكارا .. وهذه بعض الامثلة لذلك :
* في بداية الخليقة كان قايين بكر آدم بالمولد, لكنه لم يحافظ علي بكوريته, اذ قام علي اخيه هابيل وقتله فاختار الله عوضا عنه شيثاً, الذى بدأ به نسل آدم (تك 5 : 3).
* واختار الله اسحق ابن ابراهيم, عوضا عن اسماعيل "خذ ابنك وحيدك الذي تحبة اسحق الي" (تك 22 : 2) ووحيدك هنا تعني البكر. مع ان اسحق لم يكن البكر, بل كان البكر اسماعيل.
* واختار الله يعقوب ابن اسحق بكرا, بعد ان استهان عيسو, الذي كان له حق البكورية بها, وباعها ليعقوب أخيه بأكلة عدس (تك31:25-35).
* واختار الله يوسف ابن يعقوب ليكون بكرا بدل راوبين الذي دنس فراش ابيه, اما يوسف فحافظ علي عفته الي النهاية ... " وبنو راوبين بكر اسرائيل, لانه هو البكر, ولاجل تدنيس فراش ابيه اعطيت بكوريته لبني يوسف ابن اسرائيل لان يهوذا اعتز علي اخواته ومنه الرئيس, واما البكوريه فليوسف" (1أخ1:5-2).
* وحينما قدم يوسف لابيه ابنيه, منسي وافرايم, ليباركهما, جعل منسي عن يمينه, وافرايم عن يساره بحسب نظام البكورية. ولكن يعقوب, بروح النبوة خلف يديه وجعل يمينه علي افرايم ويساره علي منسي ليكون افرايم بكرا مختارا من الرب.
* وكان موسي اصغر اخوته واقامة الله رئيسا علي شعبه, وعلي اخوته.
* وكان داود اصغر اخوته, ولكن الله اختاره ليكون بكرا علي جميع اسرائيل.
* وهولاء الذين ذكرناهم هم امثلة علي من يتمسك بكماله فيستحق ان يكون بكرا.

تعليقات القراء ..

وصلتنا تعليقات, أو رسائل كثيرة, عبر النت. ونحن نشكر كل من قرأوا المجلة, واهتموا بارسال تعليقاتهم لنا, سواء كانت مدحا او قدحا .. نرحب بالجميع ونشكرهم علي اهتمامهم بالتواصل معنا.
ونبدا برسالة وصلتنا من دكتور عاطف مهني، وهي واحدة من عدة رسائل يبدي فيها اعجابه بالمجلة يقول دكتور عاطف :
"انا من محبى التعليم في كلمة الله, ابحث دائما عن الحق الكتابي, وأجد الحق في مجلتكم, دون ان يكون مخلوطاً بخمير التعليم وهذا يسعدني, وانتظر من الرب ان يبارك المجلة, ويعلي شأنها, وان تكون منارة في كل انحاء العالم العربي .. ولكني اتعجب من الذين يهاجمون الحق, ولا يريدون معرفته, واذا ظهر يهاجمونه لأسباب شخصية, أو ضغائن في ضمائرهم. وهذا ما اثارني . ولكن اشكر الله ان المجلة في ازدهار واتساع. وانا ارسل الي كل اصدقائي في كل انحاء العالم العربي "اللينك" الخاص بالمجلة, لقراءتها والاستفادة منها .. والرب يبارككم ..
- شكراً دكتور عاطف .. وأقوالك هذه نعتز بها جدا .. ونرجو استمرار التواصل معنا ..
* "مجلة كويسة, وموضوعات جميلة. بس ياريت يتم اضافة فقرة, او موضوع عن الصلاة" مينا عدلي اسحق. شمس الدين – العدوة.
* "اشكركم علي العدد الاخير من مجلتكم المفضلة, حيث ان بها مادة روحية شيقة .. صلاتنا ان يستخدمكم الرب لمجد اسمه القدوس" القس برنس لطيف اديب ..
* "نحن في انتظار المجلة العدد القادم, لأنها مجلة ثرية بالمعلومات. الكنيسة الرسولية .. إسكندرية.
* "المجلة دي حلوة, وانا باحبها واتابع الموضوعات كلها. ياريت تكتروا من المواضيع النفسية, علشان الناس تعبانه وعاوزة حد يسمعها, وانا باشكر المجلة على سعة صدرها، لسماع مشاكل الناس.. الرب معكم ويقويكم .. مراد امين اسكندر.
* أنا باحب أشكر المجلة علي اختيارها للمواضيع النفسية العميقة التي تختارها بعناية فائقة .. والرب يبارككم .. مدام ايناس ادوار.
وهذه أسماء من أرسلوا تعليقاتهم علي الموضوعات ولا يتسع المقام هنا إلا لعرض أسمائهم فقط :
رضا ملاك .. ابو جلبان - رأفت موريس .. سوهاج - هناء مكرم - ماجد مكرم - جورج سودي - ايناس باخوم - ايمي .. المينا - سنا جرجس - جورج الدعبيسي - ماجد نمر - هاني ... سوهاج - دكتور رمزي جميل .. الاردن - مجدي ابراهيم شاكر .. خدام الكنيسة الانجيلية بطهنشا .. المنيا - ابراهيم اسطفانوس ... مغاغة - القس ابراهيم حنا .. راعي الكنيسة الخمسينية بشم القبلية .. مغاغة..

معلومات عن الرسالة الى فليمون ..

معلومات عن :
الرسالة إلى فليمون..
القس / مجدى عزيز ..
راعى الكنيسة الخمسينية باشنين - مغاغة

* تحتوي هذه الرسالة علي أصحاح واحد, مكون من 25 عدداً.

* الكاتب : هو بولس الرسول, وكان معه تيموثاوس تلميذه اثناء كتابة الرسالة ...
* متي ُكتبت الرسالة؟ حوالي عام 60م تقريبا..
* الي من ُكتبت الرسالة؟ الي فليمون واهل بيته. والكنيسة التي في بيته. (فل1).
* من أين ُكتبت؟ من سجن روما (فل1 - 10 - 13) من البيت الذي كان مأسوراً فيه بولس, وقد استأجر لنفسه (أع30:28).
* ماهي الخلفية التاريخية لهذه الرسالة؟
كان في كولوسي مؤمن غني اسمة فليمون. وكانت الكنيسة تجتمع في بيته, وفي ذلك الوقت كان النظام السائد وجود سادة وعبيد .. وكان أنسيمس عبداً لفليمون، وكان مملوكاً شرعياً له. ويبدو أن أنسيموس سرق نقوداً او أشياء من فليمون ثم هرب الي روما. وهناك التقي ببولس في السجن, ثم آمن وصار مسيحياً. فأراد بولس ان يرده الي فليمون، ويصحح ما أرتكبه من ذنب ويرد المسلوب لفليمون, وان يقبله كأخ, وان يجهز منزلاً لبولس. وكان بولس يتطلع ان ُيفرج عنه عن قريب (فل22).
* مدينة كولوسى :
كانت كولوسى مدينة مشهورة بالتجارة, وبالذات تجارة الصوف. وكانت ثقافة أهلها مزيجاً من الثقافة اليونانية واليهودية. وكانت تابعة للامبراطورية الرومانية.
* وقد تكونت كنيسة كولوسي علي يد أبفراس, اثناء اقامة بولس في أفسس (اع10:19) ويبدو أن أبفراس كان سجيناً مع بولس (فل22).
ومن صفات فليمون الطيبة : انه كان كريماً ومضيافاً ومحباً للكنيسة. وكان لديه عائلة مؤمنة : أبفية (زوجته) وارخبس (ابنه) ..
* السبب الرئيسي لكتابة الرسالة :
لكي يقبل فليمون أنسيمس, ويصفح عنه, بعد توبته. مع تعهد من بولس ان يرد لفليمون ما اخذه أنسيمس..
عزيزي القارئ .. هل أنت مستعد أن تغفر لمن أساء إليك, وتقبله كما قبل فليمون أنسيمس وسامحه؟ هل تقول من كل قلبك آمين..
الرب معك..

عصر المعجزات لم ينته!!

شفاء إلهى
من حالة عجز عن الحركة..!
من ضمن المعجزات التي عملها الرب يسوع (تبارك اسمه) وسجلها الانجيل, معجزات شفاء المفلوجين (المشلولين).
ومعجزة هذا العدد مماثلة لهذا النوع من المعجزات التي قام بها المسيح. صاحبة المعجزه هي السيدة مني بنيامين ميخائيل . من اسيوط ...
تقول صاحبة هذه المعجزة في بداية قصتها : انها كانت لها طفلة كثيرة البكاء. ويبدو انها قد فشلت في علاجها من هذه الحالة فاخذ بعض الاهل الطفلة - بدون علم امها - الي احد المشعوذين فعمل لها حجابا, ولما علمت الاخت مني بذلك غضبت. وقامت بحرق الحجاب!
وتضيف الاخت منى قائلة : بعد ان قمت بحرق الحجاب. ذهبت لأنام, فشعرت بالأم شديدة في جسدي, وبعدها شعرت باني لا استطيع الحركة. لقد اصبت بما بشبه الشلل! وادركت ان الشيطان قد ضربني انتقاما لحرق الحجاب ... وقد اخذني اهلي - سامحهم الله - الي احد السحرة, فقام بعمل حجاب لي. وقد خيل اليّ ان الساحر الذي عمل لي الحجاب, هو بعينة الشيطان الذي اصابني بالمرض .. وبعد عودتي الي منزلي, ازدادت حالتي سوءاً. وكنت في حالة قريبة من الموت!. وقد استدعي اهلي طبيبا اخصائيا في المخ والأعصاب. فقام بفحصي, ثم كتب لي ادويه كثيرة. وقد تناولتها, ولكن بدون فائدة ....
وفي صباح احد الايام لاحظ الاهل اني في حالة غيبوبة, وعدم حركة, فاحضروا لي الطبيب المتابع لحالتي, فاقترح ان يذهبوا بي الي مستشفي القصر العيني. فذهبنا.. وهناك وضعوني علي جهاز موجات الكهرباء. وجاء الطبيب المختص, وقام باعطائي موجات كهربائية مكثفة ... ولكن بعد جلسات الكهرباء, لم يطرأ على حالتي أي تحسن! فاخرجوني من المستشفي .. وكانوا فاقدين الامل تماما من شفائي ..
ولكن حضر لزيارتي القس ممدوح توفيق راعي الكنيسة الخمسينية باسيوط. وبدأ يصلي لي بلجاجة "طالباً وجه الرب لكي يتحنن عليّ ويقيمني. ولقد امنت بان الرب سوف يستجيب ويشفيني من هذه الحالة.
وفي هذه الليله ظهر لي المسيح (له كل المجد) وقال لي : "لقد شفيتك! فأنت احتملت العذاب أربعة أشهر.." وقال لى أيضاً : "عليك أن تقومي بتنظيف ومسح الكنيسة الخمسينية بأسيوط". وفي الصباح أستيقظت سليمة تماما. فذهبت الي الكنيسة, وقمت بمسحها, كما أمرني الرب يسوع .. ومن ساعتها وانا لا أشعر بأي شئ مما كنت مصابة به .. وانا الآن أعيش حياة طبيعية تماما .. وأشكر الرب الذي تحنن عليّ وأقامني ...

مسابقة إنجيل لوقا ..

إعداد : ايفيت ينى جبرائيل..

اقرأ انجيل لوقا جيداً حتي يمكنك أن تجيب عن الاسئلة التالية مع ذكر الشواهد..
في هذا الانجيل :
1) كم معجزة شفاء صنعها الرب يسوع؟
2) كم معجزة اخراج شاطين، صنعها الرب يسوع؟
3) كم معجزة صنعها المسيح في ايام السبت؟
4) كم شخصا صنع معهم المسيح معجزات, وبعدها طلبوا ان يتبعوه. ولكنه امرهم أن يذهبوا الى ذويهم ويخبرونهم بما صنعه معهم؟
5) كم مرة ذكر عن يسوع انه كان يصلي بمفرده ، سواء نهارا او ليلا؟
6) اذكر الامثال التي تكلم فيها المسيح عن ملكوت السماوات؟
7) اذكر السؤال الذي الذي سأله الكتبه للمسيح, ولم يجب عليه, بل كانت اجابته بسؤال ايضا. ولم يجيبوا هم عليه؟
8) كم مرة ارسل المسيح تلاميذة للقيام بالخدمة, وعمل معجزات وكم كان عددهم في كل ارسالية؟
9) الشخص الذي حمل صليب يسوع؟
10) الشخص الي كان يجب ان يصلب, ولكن اليهود طلبوا اطلاق سراحة, وصلب يسوع؟
11) الشخص الذي قال "بالحقيقة كان هذا الإنسان باراً"؟
12) الشخص الذي طلب جسد يسوع ولفه بالأكفان ودفنه؟
13) من هما الشخصان اللذان تصالحا, بعد عداوة بينهما. وحدث ذلك اثناء محاكمة يسوع؟
* من هي :
14) المرأة التي قالت ليسوع :"هوذا أبوك وانا كنا نطلبك معذبين"؟
15) المرأة التي عاشت مع زوجها 7 سنين ومات زوجها, فترملت وعند الدخول بالطفل يسوع الي الهيكل كانت ارملة لمدة 84 سنة؟
* ما أسم القرية او المدينة :
16) التي تربي فيها يسوع؟
17) التي اجري فيها يسوع معجزة شفاء ابن قائد المئة؟
18) التي اجري فيها يسوع معجزة اخراج الشياطين من المجنون الذي كان يسكن القبور؟
19) التي كان تلميذان منطلقين اليها بعد القيامة, وقابلهما يسوع؟
20) التي اخرج المسيح تلاميذه اليها بعد القيامة ثم باركهم، وصعد الي السماء؟
ارسل الاجابات ومعها اسمك وعنوانك ورقم تليفونك الي عنوان المراسلات المدون علي الغلاف .. (وستعطي جوائز للفائزين).

الفائزون في مسابقة انجيل مرقس
* الفائزون ... مركز أول..
استير القمص بطرس .. اسيوط - ام ايهاب صفوت .. ابو جلبان - قمر عيد ... الناصريه - ايفون خليل .. ابوجلبان - رشا خميس ... الناصريه - نيفين سمير يوسف .. اشنين - وفاء حبيب يوسف .. الناصريه - كريستينا مراد .. ابو جلبان - سامح مراد .. ابو جلبان - فايزة خليل .. ابو جلبان - سارة ابراهيم جاد .. بني مزار - روماندا كريم .. ابو جلبان.
* الفائزون مركز ثان..
ايفلين مجدي .. اشنين - مارينا اشرف .. اشنين - ماجي بشري سعيد .. بني مزار - باسم سمير يوسف .. اشنين - يوستينا مجدي .. اشنين - جون سعد بباوي ... ابو جلبان - جاكلين سعد .. ابو جلبان - هبة كرم .. ابو جلبان - سارة حنا خليل .. المنيا - سومة بشارة .. الناصريه - سارة ابو الخير .. ابو جلبان.
* الفائزون ... مركز ثالث ..
حنا محروس حنا ... اشنين - نرمين جدعون .. ابو جلبان - اسحق ابراهيم نعيم .. جزيرة شارونة.

قصة اختبار نجاة من النار!

ارسلت لنا الاخت/ ميرفت اسطفانوس متري من اسيوط, برسالة تتضمن اختبار نجاة من حريق هائل! وهذا يذكرنا بما عمله الرب مع الفتية الثلاثة وكيف نجاهم من أتون النار, فلم تكن للنار قوة علي اجسامهم. (دا27:1) وهذه خلاصة للرسالة التي وصلتنا :
تقول الاخت / مرفت : في يوم 7/8/2007م بينما كانت اختي كريستينا تعد لنا الشاي في المطبخ فجاة انفجرت انبوبة البوتاجاز فشعرنا بفزع شديد, واسرعنا الي داخل المطبخ : وكانت المفاجأة, ان اختي بخير! ولم يكن بها الا احمرار بسيط في وجهها. وكانت النيران مشتعلة ولكنها اتجهت الي الشارع ولم تمتد الي داخل المنزل!
وهناك امر اخر عجيب حدث : وهو انه كانت توجد انبوبة بوتاجاز اخري في المطبخ, ولكنها لم تنفجر! وامر ثالث عجيب ايضا حدث وهو ان اخي "بيتر" اسرع الي داخل المطبخ, وسط النيران وحمل الانبوبة وخرج بها ومع ذلك لم يصبه أي أذي من النار!
وقد جاءت سيارات المطافي لاطفاء النيران،وكان رجال الإطفاء متعجبين جدا وهم يلاحظون كيف ان النيران خرجت من المطبخ الي خارج المنزل, ولم تمتد الي داخله .. شكرا للرب, لقد مد يده بالحماية والانقاذ, من النار, لأخي, ولأختي, ولمنزلنا..
* * * *

تهانينا القلبية

* الاخ سمير فانوس حبيب عضو مجلس الكنيسة الخمسينية بشم القبليه, يشكر اسرة تحرير المجلة. وايضا يقدم أجمل وأرق التهاني القلبية للقس ابراهيم حنا لحصوله علي ماجستير اللاهوت مع دوام التوفيق والنجاح الروحي ...
* وأيضاً يهنئ الأخ أسامة سمير وخطيبته هبة على الخطوبة المباركة وعقبال الزفاف ..
* شعب الكنيسة الخمسينية بشم القبلية يهنئون القس ابراهيم حنا لحصوله على ماجستير اللاهوت , مع دوام النجاح والتوفيق في خدمة الرب.
القس برنس لطيف أديب, راعي الكنيسة الخمسينية بشمس الدين - العدوة وشعب الكنيسة, يقدمون التهاني القلبية لكل من :
* القس / ابراهيم حنا فانوس, راعي الكنيسة الخمسينية بشم القبلية لحصوله علي ماجستير اللاهوت. مع دوام التفوق الروحي.
* الاخ المرنم / رضا لبيب, من أبناء الكنيسة الخمسينية بشمس الدين, علي تسجيل الشريط الذى بعنوان "متشال فى عينيك ...".

تأمل ..

الشجاعة الأدبية ..!

المحرر ..

في بعض رواياته، يتحدث الأديب العالمي الراحل نجيب محفوظ عن "الفتوات" وهم أشخاص متجبرون كانوا يفرضون سيطرتهم على الآخرين بالقوة .. وكان الكل يخضعون لهم، خوفاً من بطشهم! وهؤلاء الفتوات – في روايات الأديب الكبير – هم نماذج لكل الذين يمارسون العنف والقسوة والبلطجة في كل زمان ومكان..

فهل نقول أن سلوكهم العنيف هذا يُعد شجاعة؟.. من الممكن أن تكون الشجاعة دافعاً للسلوك العنيف. ولكن من المؤكد انه توجد معها دوافع أخرى، قد تكون عقداً نفسية، أو ميولاً عدوانية! ومن هنا تبدو السلوكيات ذات الطابع الإجرامي التي يرفضها المجتمع، ويعاقب عليها القانون..

أما الشجاعة الحقة فهي التي تسمي بـ "الشجاعة الأدبية" وهذه تكون باعثة علي المبادئ والمثل العليا، وكل ما هو حق وعدل وما هو بناء.. ونلاحظ أبرز ملامحها فيما يلي :-

أولاً : إحقاق الحق ..

تعمل هذه الشجاعة علي إظهار الحق ومساندته، برغم ما يواجه الشجاع من تحديات وما يتكبده من تضحيات. ويتمثل ذلك في :-

* الشجاع لا يكذب، بل يقول الحق والصدق دائماً. مع أن الصدق ليس أمراً سهلاً، في كل الأحوال، و كثيراً ما يكون النطق به، أمراً بالغ الصعوبة والحرج. ويدخل في هذا النطاق، "الشهادة" التي قد تكون أمام المحكمة، أو أي جهة حكومية، أو جلسة عرفية. فالشجاع يشهد بالحق حتى مع صعوبة ذلك، كأن تكون شهادته ضد أحد أصحاب النفوذ أو ضد أحد الأقارب أو الأصدقاء.. فهو يقول الحق وليحدث ما يحدث!

* الشجاع يعترف بأخطائه إذا أخطأ : .. الخطأ البشري أمر وارد، لأننا بشر ناقصون.. ولكن ليس كلنا يمكننا الاعتراف بأخطائنا، بل الشجاع فقط هو الذي لا يخشى أن يصرح بأنه أخطأ، ولا يجد في ذلك حرجاً! يقول الرسول يعقوب : "اعترفوا بعضكم لبعض بالزلات" (يع16:5).

* ويتصدى للأخطاء : الشجاع يتصدي للأخطاء والانحرافات. ولكن لا يكون التصدي بالقوة الغاشمة، بل بكشف الأخطاء ومواجهة أصحابها بدون خوف، ويدخل في هذا المضمار أولئك الذين يتحدثون ويكتبون ضد ما يرونه من ظلم وفساد في المجتمع الذي يعيشون فيه، وهم غير هيابين لأحد!

وفى الكتاب المقدس نجد رجالاً عظاماً، تميزوا بهذه الشجاعة المباركة.. ونذكر منهم على سبيل المثال :-

* إيليا النبي : في التصدي لأخاب ملك إسرائيل، وتوبيخه والتنبؤ عليه بالعقاب الإلهي انظر (1مل18:18 ، 20:21-26).

* يوحنا المعمدان : في توبيخه للملك هيرودس بسبب زواجه الباطل من هيروديا امرأة فيلبس أخيه الذى كان على قيد الحياة! وكانت صرخة المعمدان في وجه الملك : «لاَ يَحِلُّ أَنْ تَكُونَ لَكَ امْرَأَةُ أَخِيكَ» (مر18:6).

* بطرس الرسول : في شهادته للمسيح، وكيف واجه القادة الدينيين اليهود، ووبخهم ولم يبال بكونهم أصحاب سلطة ونفوذ.. (انظر أع13:3-26 ، 10:4-12).

ثانياً : مواجهة الشدائد :

كلنا كبشر معرضون لأن نجتاز في شدائد من أنواع مختلفة. وهذه تظهر حقيقة كل واحد، إن كان شجاعاً في مواجهتها أم لا .. والشجاعة الحقة هي التي تدفع للصمود والتحدي .. فكم من صعاب هائلة تعترض الإنسان، ولا يمكن الصمود أمامها إلا بقدر كبير من هذه الشجاعة، فهي التي تعطي قوة إرادة دافعة، تتحدي كل الصعاب .. ويتمثل ذلك في كل من ساروا علي درب النجاح المحفوف بالأشواك، والملئ بالعقبات، وهم مصممون علي النجاح بدون ضعف أو تخاذل .. وبكل تأكيد سوف ينجحون .. ويذكر لنا الكتاب المقدس العديد من الأشخاص الذين كانت لهم مواقف صلبة وتحدوا كل الصعاب والعقبات، ونذكر منهم علي سبيل المثال :-

* يوسف البار : الذي واجه شدائد هائلة، ولكنه ثبت ونجح وأثمر، كما جاء عنه في نبوة يعقوب أبيه، إذ قال : "يُوسُفُ، غُصْنُ شَجَرَةٍ مُثْمِرَةٍ، غُصْنُ شَجَرَةٍ مُثْمِرَةٍ عَلَى عَيْنٍ. أَغْصَانٌ قَدِ ارْتَفَعَتْ فَوْقَ حَائِطٍ." (تك22:49). لقد أثمر يوسف .. ارتفعت أغصانه فوق حائط المعاناة الصعبة. التي يصفها يعقوب بالقول : "فَمَرَّرَتْهُ وَرَمَتْهُ وَاضْطَهَدَتْهُ أَرْبَابُ السِّهَامِ. ²⁴ وَلكِنْ ثَبَتَتْ بِمَتَانَةٍ قَوْسُهُ، وَتَشَدَّدَتْ سَوَاعِدُ يَدَيْهِ. مِنْ يَدَيْ عَزِيزِ يَعْقُوبَ" (تك23:49-24).

* نحميا القائد : هذا الرجل العظيم الذي تثقل بمهمة صعبة وهي بناء سور مدينة أورشليم المنهدم، وقد قال قولته الشهيرة : "هَلُمَّ فَنَبْنِيَ سُورَ أُورُشَلِيمَ وَلاَ نَكُونُ بَعْدُ عَارًا" (نح17:2). لقد تحدي نحميا كل الصعاب، والمقاومة التي واجهته، وكان يشجع رجاله وهم يقومون بالعمل، حتى أنهم كانوا يعملون في البناء وهم مسلحون. لأن أعداءهم كانوا لهم بالمرصاد، وقد حاولوا مراراً إيقاف العمل، ولكن نحميا تحدي كل أعمال المقاومة، من الأعداء. وكان شعاره "إِنَّ إِلهَ السَّمَاءِ يُعْطِينَا النَّجَاحَ، وَنَحْنُ عَبِيدُهُ نَقُومُ وَنَبْنِي" (نح20:2) وقد تم لهذا الرجل (نحميا) النجاح المنشود..

* بولس الرسول : هذا الرجل الذي واجه صعاباً كثيرة، تفوق طاقة البشر. ولكن وسط هذه الصعاب التى تمثلت فى الصراع مع قوى الشر التى كانت تحاول إعاقة بولس عن نشاطه في خدمة سيده، وخلاص النفوس التي مات لأجلها، كان شعار الرسول هو : "وَلكِنَّنِي لَسْتُ أَحْتَسِبُ لِشَيْءٍ، وَلاَ نَفْسِي ثَمِينَةٌ عِنْدِي، حَتَّى أُتَمِّمَ بِفَرَحٍ سَعْيِي وَالْخِدْمَةَ الَّتِي أَخَذْتُهَا مِنَ الرَّبِّ يَسُوعَ، لأَشْهَدَ بِبِشَارَةِ نِعْمَةِ اللهِ" (أع24:20)..

لقد قضي أغلب سني خدمته في السجون والقيود. ولكن هذه لم تعطل كرازته، لأنه كان يري انه، بالمسيح، أقوي من أية معوقات، حيث قال : "أستطيع كل شئ فى المسيح الذى يقوينى" وقد وصلت الشدائد التي واجهها بولس إلي حد أن قال : "إِنْ كُنْتُ كَإِنْسَانٍ قَدْ حَارَبْتُ وُحُوشًا فِي أَفَسُسَ،!" (1كو32:15) ولكن مع هذه الشدائد والضيقات، لم يستكن الرسول ولم يقلل من نشاطه، ولم يكف عن جهاده حتى ختم حياته بالاستشهاد عام 68م .

هذه أبرز ملامح الشجاعة الأدبية.. وكما رأينا فهي قوة تتجه دائماً إلي ما هو حق، وما هو جليل، وما هو عادل.. ليتنا نمتلئ من هذه القوة البناءة .. قوة الشجاعة الأدبية..

كلام الله ام كلام البشر؟

كلام الله ام كلام البشر؟

كانت الثورة الحقيقية في فكر مارتن لوثر في القرن السادس عشر هي تحرير الفكر وإستخدام العقل والتفتيش في كلمة الله وإعتبار إن كل انسان هو مسئول بشخصه أمام الديان فهو يمتلك العقل والحرية والكتاب المقدس بدون وصاية من أحد وهذا ما كانت ومازلت الكنائس التقليدية تحاربه وبشدة لكي تخضع الشعب لسلطة الكهنوت،فمن يملك المعرفة يملك السيادة.

وكان الشعب المسيحي في زمن مارتن لوثر يعتمد كلية على رجال الدين في تحديد ما يجب عمله لنوال الخلاص والحياة الأبدية ،فاهملوا كلمة الله المقدسة.

وجاء مارتن لوثر واحدث ثورة في الفكر المسيحي ، وحرر عبيد الفكر ، وصار من حقك أن تقرا الكتاب المقدس بدون وصاية من كاهن أو شيخ ، وإنعكس هذا التحرر على جميع نواحي الحياة ، فبدأت الثورة الصناعية في أوربا بالتوازي مع الثورة الروحية ، فبدلاً من محاربة جاليليو وحرق كتبه لأنه تجرأ و فكر ،صارت الكنيسة تقبل الأفكار الجديدة ولا تمنعها.

واستمر الحال حتى حدثت انتكاسة جديدة في الفكر المسيحي وصار يقدس السلف ويعتمد على أقوال السابقين ويضعها في مرتبة أعلى من مرتبة النص المقدس ، وصارت كتب البشر تفتح قبل كتب الخالق ، واقتربوا من عمل كتاب مقدس جديد على هامشه تفسير الجلالين .
هذا بالطبع لا يعني إنكار فضل وجهد السابقين في قراءة و تفسير الكتاب ، ولكن كلامهم يجب إن يخضع لفحص مدقق كأي نص بشري قبل الأخذ به والاعتماد عليه وهو أيضاً قابل للنقد والرفض ،يمكن الاخذ به ويمكن تركه ،ولكن يبقى الكتاب المقدس هو ألاساس وحجر الزاوية وباقي الكتب يؤخذ منها ويترك منها ..

وهذه في وجهة نظري هي المشكلة التي تعاني منها بعض الكنائس البروتستانتية والمشكلة ان هولاء هم أكثر من ينتقدون الكنائس التقليدية في هذه النقطة بالذات.

د/ منسي شحاتة